The Kerala Story 2 Goes Beyond REVIEW: ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਹੋਰ ਡੂੰਘੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਖੋਲ੍ਹਦੀ

2 weeks पहले

ਨੈਸ਼ਨਲ ਡੈਸਕ(ਦੈਨਿਕ ਸਵੇਰਾ): The Kerala Story 2 Goes Beyond ਵਿੱਚ ਕਈ ਨਵੇਂ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹਿੰਦੀ ਵੱਡੇ ਪਰਦੇ ’ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਲੜਕੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਐਸ਼ਵਰਿਆ ਓਝਾ ਅਤੇ ਉਲਕਾ ਗੁਪਤਾ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡਿਆ ਹੈ। ਅਦਿਤੀ ਭਾਟੀਆ ਨੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਛੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਸ਼ੰਕਰ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ (ਨੇਹਾ ਦੇ ਮਲਿਆਲੀ ਮਾਪੇ) ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਿੰਨ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੁਮਿਤ ਗਹਿਲਾਵਤ (ਸਲੀਮ) ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਿਰਦਾਰ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਯੁਕਤਮ ਖੋਸਲਾ (ਰਸ਼ੀਦ) ਨੇ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਬਾਕੀ ਸਹਾਇਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਜਿਸਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਕਤੀ ਵਸਾਨੀ ਜਿਸ ਨੇ ਡਰੀ-ਸਹਮੀ ਸਨੇਹਾ ਤੋਂ ਫਾਤਿਮਾ ਬਣਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਭਾਇਆ ਹੈ। ਅਲਕਾ ਅਮੀਨ ਹਫ਼ਸਾ ਬੇਗਮ ਦੇ ਚਾਲਾਕ ਕਿਰਦਾਰ ਵਿੱਚ ਟਾਈਪਕਾਸਟ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਅਦਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਫਿਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡਦੇ ਹਨ।

ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਆਏ ਟਰੱਕ ’ਚੋਂ 111 ਕਿਲੋ ਕੋਕੇਨ ਬਰਾਮਦ, ਪੰਜਾਬੀ ਮੂਲ ਦੇ ਦੋ ਨੌਜਵਾਨ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ

The Kerala Story 2 Goes Beyond ਦੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਅਮਰਨਾਥ ਝਾ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ-ਲੇਖਕ ਵਿਪੁਲ ਅਮਰੁਤਲਾਲ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੱਦ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਲਿਆ ਹੈ। ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਜਿਹਾਦੀ ਗਰੁੱਪਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੀਨ ਵਿੱਚ Ghazwa-e-Hind ਦੇ ਕੌਂਸੈਪਟ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਝ ਅੱਤਵਾਦੀ ਗਰੁੱਪ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿਹਾਦ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਰੈਡਿਕਲ ਇਸਲਾਮਿਸਟ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਲੜਕੀਆਂ ’ਤੇ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਕਠੋਰ ਜ਼ਿਆਦਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਤਿੰਨ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਤੀਜੀ ਨੂੰ ਬੀਫ਼ ਖਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਕਸਦ ਸਾਫ਼ ਹੈ—ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਾਈਨ ’ਤੇ ਲਿਆਉਣਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਪੈਣਗੇ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਅਸਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ’ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ’ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ The Kerala Story, The Kashmir Files ਜਾਂ ਹਾਲੀਆ Dhurandhar ਵਾਂਗ ਇਹ ਫਿਲਮ ਉਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ। ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਦੀ ਕਮੀ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ—ਜਿਵੇਂ ਦੋ ਲੜਕੀਆਂ ਕੋਲ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਜਾਂ ਪੁਲਿਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਵੀ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨੋਂ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਕੋਈ ਨੇੜਲੇ ਦੋਸਤ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਏ ਗਏ।

ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹੋਰ ਛੋਟੀਆਂ ਤਰਕ-ਵਿਰੁੱਧ ਗੱਲਾਂ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ। ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਲੇਖਕ ਹੱਦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਹਾਣੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਕੱਟਦੀ ਹੋਈ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਲਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ—ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ—ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਸੀਕਵਲ ਬਣਾਉਣਾ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਪਹਿਲੀ ਫਿਲਮ ਦੀ ਕਾਮਯਾਬੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। The Kerala Story 2 ਵੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਟਾਈਟਲ ਗੁੰਝਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਕੇਰਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜਸਥਾਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੀ ਦਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਸੁਰੇਖਾ ਨਾਇਰ (ਉਲਕਾ ਗੁਪਤਾ), ਨੇਹਾ ਸਾਂਤ (ਐਸ਼ਵਰਿਆ ਓਝਾ) ਅਤੇ ਦਿਵਿਆ ਸਿੰਹਾ (ਅਦਿਤੀ ਭਾਟੀਆ) ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ‑ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਰੇਖਾ ਦਾ ਕੇਰਲਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਮੁਸਲਿਮ ਲੜਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਫੈਜ਼ਾਨ (ਅਰਜਨ ਸਿੰਘ ਔਜਲਾ) ਨੇਹਾ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜੂ, ਇੱਕ ਭਗਤ ਹਿੰਦੂ, ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਲੀਮ (ਸੁਮਿਤ ਗਹਿਲਾਵਤ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਿਬਰਲ ਅਤੇ ਧਰਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੋਚ ਵਾਲਾ ਮੁਸਲਿਮ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੁਰੇਖਾ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਗੀ। ਦਿਵਿਆ ਦਾ ਸਾਥੀ ਰਸ਼ੀਦ (ਯੁਕਤਮ ਖੋਸਲਾ) ਉਸਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਰੀਲਾਂ ’ਤੇ ਡਾਂਸ ਕਰਨ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਮਾਪੇ ਉਸਦੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਗੰਦੇ ਗੀਤਾਂ ’ਤੇ ਡਾਂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੁਰੇਖਾ ਦੇ ਮਾਪੇ (ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਸ਼ੰਕਰ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ) ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣ ਕੇ ਚਿੰਤਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਲੀਮ ਦੇ ਕਹਿਣ ’ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਲਿਵ‑ਇਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨੇਹਾ ਦੇ ਮਾਪੇ (ਰਾਮਜੀ ਬਾਲੀ ਅਤੇ ਪੂਰਵਾ ਪਰਾਗ) ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ‘ਰਾਜੂ’ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਰਿਸ਼ਤਾ ਲੱਭਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨੇਹਾ ਇੱਕ ਜੈਵਲਿਨ ਥਰੋ ਚੈਂਪੀਅਨ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਦਿਵਿਆ ਆਪਣੇ ਕਠੋਰ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਨਾ ਸੁਣ ਕੇ ਰਸ਼ੀਦ ਨਾਲ ਭੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪਰ ਫਿਰ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ‘ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ’ ਦੇ ਨਕਾਬ ਉਤਰਦੇ ਹਨ, ਤਿੰਨੋਂ ਲੜਕੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ—ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰਨਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਜਬਰ, ਸ਼ਾਰੀਰਿਕ ਹਿੰਸਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ, ਗਰਭਵਤੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਵਾਉਣਾ।